Поражение революционного движения 1821-1831 годов оказало существенное влияние на новое поколение политиков, взошедших на политическую сцену. Дело в том, что представители нового поколения долгое время жили в изгнании за границей и поддерживали связь с деятелями освободительного движения в Европе. Они старались понять, чем была спровоцирована неудача революционного движения в Италии, и что нужно сделать, чтобы добиться успеха. Существовало два взгляда на будущее страны. Некоторые отстаивали революционную модель, другие же оставались сторонниками демократических преобразований, сторонником которой был Джузеппе Мадзини. Либеральная и умеренная модель развития государства вскоре разделилась на множество течений, которые различались степенью важности роли отводимой понтифику, а также светской власти, на стороне этой концепции развития находился Савойский дом.
Когда Карл Альберт, принц Кариньянский из Савойской династии, взошел на престол в Пьемонте 27 апреля 1831 года, либеральные круги заметно оживились. В 1821 году можно было говорить лишь о робких попытках с их стороны. Тем не менее в 1831 году Карл Альберт разрывался между ненавистью к Австрии и недоверием к бунтовщикам, которые видели в Австрии своего защитника. Находясь у власти, он сохранил традицию просвещенного абсолютизма и старался провести в Пьемонте преобразования в духе этих воззрений. В частности он ввел в действие новые сборники законов, которые положили конец хаосу в законодательной сфере, затем создал Законодательный совет, который должен был советовать правительству в его деятельности, кроме того, отменил феодальную повинность на Сардинии и заметно снизил размер таможенных сборов. Правитель окружил себя сторонниками умеренной политики и открытыми людьми, и именно его соратниками стали такие люди как Джузеппе Барбару. Конечно, духовенство не утратило своего представительства, военные оказывали доминирующее влияние в обществе, на правящий класс огромное влияние оказывал консерватизм. Однако понемногу новые взгляды все же смогли проникнуть в умеренное правительство, тем самым увеличив противостояние между аристократией и буржуазией. Именно в это время произошло зарождение мадзинизма.
Джузеппе Мадзини родился в 1805 году в Генуе. Будучи большим романтиком он вступил в движение карбонариев в 1827 году, за чем последовало его признание в области литературы. Однако Мадзини проявляет все больший политический интерес к просвещенным кругам Тосканы и Пьемонта. Он был "предварительно"и заключен под стражу в 1830 году в Савоне, в 1831 году он был оправдан и оказался перед выбором отправиться в пожизненную ссылку или в изгнание. Он предпочел изгнание и, таким образом обосновался в Марселе.
Именно в Марселе Мадзини проводит скрупулезный анализ поражения революционного движения 1831 года и приходит к выводу, что движение карбонариев более не могло дать адекватный ответ на ситуацию, сложившуюся в Италии. В это же время он стал свидетелем недостаточного упорства Карла-Альберта в вопросах достижения свободы и единства страны. Ему не оставалось ничего, как создать идейную базу и движение, которое бы отвечало его стремлениям. Именно в это время им было создано движение, получившее название "Молодая Италия", которое действовало секретно на территории Марселя, создавая свои подразделения на территории Генуи.
Политика СССР в Европе на рубеже 20-30-х годов
В 1929 г. министр иностранных дел Франции Бриан выдвинул проект объединения Европы в «пан-Европу». По французскому проекту, «пан-Европа» должна была стать средством поддержания мира и преодоления экономического кризиса. В СССР и в Германии проект Бриана расценили как попытку обеспечить французскую гегемонию в Европе. Переговоры о «пан-Е ...
Религия Древней Индии. Древние боги
Тысяча гимнов Ригведы, а также более поздние памятники ведийской литературы дают богатейший материал для суждений о характере религиозных верований ариев. Сравнение с мифологией других народов показывает иногда далекие индоевропейские истоки ведийской религии. Прослеживаются, между прочим, и славянские параллели: например, божество гроз ...
Язык и письменность
Характерной чертой этой цивилизации и показателем высокого развития ее культуры является существование письменности. Найдено более 20 тысяч надписей, содержащих 400 различных знаков. Надписи наносились не только на особые печати, но и на керамику, медные пластинки, бронзовые ножи, изделия из слоновой кости и т. д. Все это говорит о широ ...
